Sebuah Pengakuan akan Kehadiran Tuhan dalam Alam Semesta dan Diri Manusia

Ibadah, dalam berbagai agama dan kepercayaan, adalah praktik spiritual yang mendalam dan berarti bagi para penganutnya. Di tengah-tengah keragaman keyakinan dan praktik keagamaan, konsep ibadah memiliki makna yang kaya dan kompleks. Salah satu aspek yang sering kali menjadi fokus dalam ibadah adalah pengakuan akan keberadaan dan kebesaran Tuhan. Dalam ilustrasi pemahamannya ada seorang budayawan yang sempat membuat statement yang cukup menghebohkan bagi beberapa pihak, dia adalah Sujiwo Tejo atau lebih akrab disapa Mbah Tejo. Dalam pernyataannya, Mbah Tejo menerangkan bahwa shalat merupakan bentuk “aku menyembah aku”. Hal ini menimbulkan pertanyaan yang mendalam tentang esensi ibadah dan hubungan antara manusia dengan Tuhan.

jurnalpost.com/

Sebelum memahami lebih lanjut pernyataan Mbah Sujiwo Tejo, penting untuk mencoba menilik konsep Tuhan dalam berbagai agama. Meskipun setiap agama memiliki cara pandang yang unik tentang Tuhan, ada beberapa tema umum yang sering muncul. Dalam agama-agama monoteistik seperti Islam, Kristen, dan Yahudi, Tuhan dipandang sebagai entitas tunggal yang menciptakan dan menguasai alam semesta. Dia memiliki sifat-sifat yang sempurna, seperti kebijaksanaan, kekuasaan, dan kasih sayang. Dalam agama-agama politeistik seperti Hinduisme dan kepercayaan tradisional, konsep Tuhan lebih kompleks dengan banyak dewa dan dewi yang mewakili berbagai aspek alam semesta.

Namun, di balik keragaman pandangan ini, ada konsensus bahwa Tuhan adalah entitas yang lebih besar dari alam semesta dan semua yang ada di dalamnya. Tuhan dianggap sebagai sumber kehidupan, kebenaran, dan kebijaksanaan. Konsep keberadaan Tuhan ini menjadi titik pusat dalam praktik ibadah, di mana umat berusaha untuk mendekatkan diri kepada-Nya melalui doa, ritual, dan pengabdian. Dalam konteks ini, mari kita telaah pernyataan Mbah Sujiwo Tejo tentang shalat sebagai bentuk menyembah diri sendiri. Pernyataan ini mungkin terdengar kontroversial pada awalnya, tetapi dengan pemahaman yang lebih dalam tentang konsep ibadah dan keberadaan Tuhan, kita dapat melihat bahwa ada kedalaman makna di baliknya.

Mbah Sujiwo Tejo mungkin menggunakan frase "shalat itu aku menyembah aku" untuk menyoroti konsep bahwa Tuhan hadir dalam diri manusia dan juga di seluruh alam semesta. Ketika seseorang melakukan shalat, itu bukan hanya tentang berkomunikasi dengan Tuhan di luar sana, tetapi juga mengakui keberadaan-Nya yang hadir dalam diri kita sendiri. Dalam konteks ini, "aku" dalam pernyataan tersebut dapat dimaknai sebagai pengakuan akan keberadaan Tuhan yang ada di dalam diri manusia.

Pengakuan akan kehadiran Tuhan dalam diri manusia adalah konsep yang sering kali ditemukan dalam berbagai ajaran spiritual dan filsafat. Dalam Islam, misalnya, konsep "fitrah" mengajarkan bahwa setiap manusia dilahirkan dengan kesadaran akan keberadaan Tuhan dalam dirinya sendiri. Dalam Kristen, pengakuan akan keberadaan Tuhan dalam diri manusia juga ditemukan dalam konsep Roh Kudus, yang dipercayai sebagai kehadiran aktif Tuhan dalam jiwa setiap orang percaya. Konsep ini mengajarkan bahwa Tuhan tidak hanya berada di luar kita, tetapi juga hadir di dalam diri kita sendiri, memberikan kebijaksanaan, kekuatan, dan panduan. Demikian pula, dalam kepercayaan Hindu, ada konsep "Atman", yang merupakan aspek ilahi yang ada dalam setiap individu. Atman dianggap sebagai bagian dari Brahman, Tuhan yang tertinggi, dan melalui pemahaman akan Atman, seseorang dapat mencapai pembebasan atau moksha.

Dalam konteks Islam, shalat adalah salah satu bentuk ibadah yang paling penting dan ditekankan. Shalat adalah cara bagi umat Muslim untuk berkomunikasi dengan Allah dan menguatkan hubungan mereka dengan-Nya. Dalam setiap rakaat shalat, umat Muslim melakukan gerakan-gerakan tertentu dan membaca ayat-ayat Al-Quran sebagai bentuk penghormatan, kepatuhan, dan pengakuan akan kebesaran Allah. Dengan demikian, ketika Mbah Sujiwo Tejo mengatakan bahwa shalat adalah bentuk menyembah diri sendiri, mungkin ia ingin menyoroti konsep bahwa ketika umat Muslim melakukan shalat, mereka tidak hanya berkomunikasi dengan Tuhan di luar sana, tetapi juga mengakui keberadaan-Nya yang hadir dalam diri mereka sendiri. Ini bukanlah menyembah diri sendiri dalam arti egois, melainkan pengakuan akan kebesaran dan keberadaan Tuhan dalam setiap aspek kehidupan kita.

Penting untuk mencermati penggunaan kata "aku" dalam pernyataan Mbah Sujiwo Tejo. Meskipun terdengar sederhana, penggunaan kata tersebut memiliki makna yang mendalam dalam konteks ini. Ada dua makna yang dapat diinterpretasikan dari kata "aku" dalam pernyataannya.

Pertama, "aku" dapat dimaknai sebagai manusia individual yang relatif kecil dan terbatas di hadapan kebesaran Tuhan. Dalam konteks ini, "aku" mengacu pada diri kita sebagai manusia yang menyadari keterbatasan dan ketergantungan kita pada Tuhan. Dalam ibadah, kita mengakui bahwa kita adalah makhluk yang lemah dan butuh bimbingan serta pertolongan dari Tuhan.

Kedua, "aku" juga dapat dimaknai sebagai keberadaan Tuhan yang hadir dalam diri manusia. Dalam konsep Islam, misalnya, manusia diciptakan dengan keberadaan ruh yang berasal dari Allah. Oleh karena itu, ada aspek dari keberadaan Tuhan yang ada dalam diri setiap manusia, meskipun dalam skala yang sangat terbatas dan terbatas.

Dengan demikian, ketika Mbah Sujiwo Tejo mengatakan bahwa shalat adalah bentuk “aku menyembah Aku”, mungkin ia ingin menekankan bahwa dalam setiap ibadah, kita tidak hanya berkomunikasi dengan Tuhan di luar sana, tetapi juga mengakui keberadaan-Nya yang hadir dalam diri kita sendiri. Pernyataan Mbah Sujiwo Tejo tentang shalat menyoroti kompleksitas dalam mengungkapkan konsep-konsep spiritual dalam bahasa manusia. Bahasa manusia memiliki keterbatasan dalam mengekspresikan realitas yang lebih besar dari dirinya sendiri, terutama ketika berbicara tentang konsep seperti Tuhan dan keberadaan-Nya dalam diri manusia.

Sebagai makhluk terbatas, kita sering kali menggunakan bahasa dan simbol yang terbatas untuk mencoba menjelaskan realitas yang lebih besar dari diri kita sendiri. Dalam proses ini, sering kali terjadi ketidakcocokan antara konsep yang ingin kita ungkapkan dan kata-kata yang tersedia bagi kita untuk melakukannya. Oleh karena itu, kita harus selalu ingat untuk tidak terjebak dalam pemahaman yang terlalu sempit terhadap pernyataan-pernyataan seperti yang dilontarkan oleh Mbah Sujiwo Tejo.

Dalam proses memahami pernyataan-pernyataan seperti ini, kita harus selalu ingat untuk mempertimbangkan keterbatasan bahasa manusia dalam mengekspresikan realitas spiritual yang lebih besar dari dirinya sendiri. Dengan demikian, kita dapat lebih bijaksana dalam menafsirkan dan memahami konsep-konsep yang kompleks dalam praktik keagamaan kita.